Liu An (Hg.) - Huainanzi. Kapitel 04: Erscheinungsformen der Erde - eBook

Kapitel 4 des Huainanzi versteht sich als eine umfassende Darstellung der Erde als kosmisch-geographisches und lebensbestimmendes-biologisches System. Es verbindet die reale Geographie Chinas mit Mythologie und entwickelt eine Theorie der Wechselwirkungen zwischen Naturraum und Lebensformen, einschließlich Klima, Ernährung sowie körperlichen und geistigen Eigenschaften. Die vorliegende Übersetzung gibt diese komplexe Struktur mit großer Nähe zum Original wieder und nutzt poetisch-rhetorische Mittel, um die besondere Denkweise des Textes im Deutschen nachvollziehbar zu machen. Das Kapitel beginnt mit einer systematischen Beschreibung der Welt: die neun Provinzen, die Berge, Flüsse, Pässe, Sümpfe und Winde, die Maße und Ausdehnung der Erde sowie die zentrale Rolle des mythologisch bevölkerten Kunlun-Gebirges als kosmisches Zentrum, dem Dreh- und Angelpunkt von Himmel und Erde, quasi die Treppe der Götter oder Geister für ihren Aufstieg und Abstieg zum und vom Himmel. Außerdem werden Orte jenseits der Grenzen des alten China beschrieben: eine Welt voller Barbaren, Ungeheuer und Götter. Das Kapitel befaßt sich dagegen nicht mit aktuell-politischer Topographie, weder der Zeit der Streitenden Reiche noch der Qin- und Han-Dynastie. Irdische Herrschaftsverhältnisse erscheinen zweitrangig. Vielmehr wird die Erde als lebendiges und vielfältiges System vorgestellt, das alles Leben prägt: Die Erde ist strukturiert und geordnet beschreibbar durch Zahlen, Richtungen und Wechselwirkungen. Alle Lebewesen sind vom jeweiligen Ort und dessen Qi (Atem, Lebensenergie) geprägt. Natur, Körper, Charakter und Gesellschaft stehen in Korrespondenzbeziehungen. Die Welt läßt sich damit sowohl real-geographisch als auch mythisch-symbolisch erfahren. Zur Vielfalt der Welt  gehören auch das Fremde und Monströse, Ungeheuer und Geister – sie sind Bestandteil der kosmischen Ordnung. Bestimmend ist die Idee: Die Umwelt bestimmt das Leben, alles ist Teil eines größeren Zusammenhangs. So wirkt sich das Qi verschiedener Landschaften und Gewässer unterschiedlich auf die verschiedenen Lebewesen aus. Bodenbeschaffenheit, Ernährung und Mentalität der Menschen hängen demnach unmittelbar zusammen. Die Tragzeiten verschiedener Lebewesen werden nu­mero­logisch mit kalendarischen Phänomenen verknüpft.
Die Kapitel 3, 4 und 5 bilden eine eigenständige Einheit innerhalb des Huainanzi, die Miniatur einer Trilogie, die den Kosmos, die Erde und die Lebewesen sowie die damit verbundenen jahreszeitlichen Einflüsse beschreibt. In Kapitel 21 des Huainanzi wird die Intention von Kapitel 4 für den jungen Kaiser Wu dahingehend auf den Punkt gebracht, daß es „dich umfassend orientiert und gründlich vorbereitet, so daß du dich nicht von Dingen aufregen oder von Kuriositäten erschrecken läßt“. Indem Kapitel 4 über eine Beschreibung des chinesischen Reiches hinausgeht, um von den fremden Gegenden und bizarren Erscheinungen jenseits der Grenzen des Reiches zu berichten, wird eines der Ziele erfolgreicher Staatsführung erreicht: sich von Überraschungen nicht schrecken zu lassen.

Liu An 劉安 (180 – 122): war der König von Huainan, einem großen Fürstenstaat auf dem Gebiet der heutigen Provinz Anhui. Liu An’s Großvater war Kaiser Gaozu. Sein Vater, Fürst Liu Chang, vom Temperament her jähzornig, hatte sich in jungen Jahren an einer Verschwörung gegen den Kaiser beteiligt, fiel in Ungnade und sollte verbannt werden, doch er zog den Hungertod vor. Zu dieser Zeit gaben sich die Prinzen Ausschweifungen hin und beschäftigten sich mit Frauen, der Jagd und Pferden. Liu An jedoch zeigte sich dem Studium gegenüber aufgeschlossen, widmete sich der Literatur, Philosophie und Musik, begeisterte sich für für Fu-Gedichte, meisterte die Künste der Weissagung und Alchemie. Angeregt von Gesprächen mit seinen Gästen, förderte Liu An eine Gruppe von Gelehrten, allesamt herausragende Talente aus dem ganzen Land, gemeinsam das Huainanzi zu verfassen, eine philosophische, sprachlich raffinierte Enzyklopädie zu Daoismus, Politik, Naturphilosophie, Astronomie, Ethik, Geschichte und Staatskunst – um es 139 v.u.Z. dem frisch gekrönten Kaiser Wu, einem Neffen von Liu An, zur Thronbesteigung zu überreichen. Heute bietet das Huainanzi ein Spiegelbild des altchinesischen Denkens, in dem der Daoismus und Elemente des Kon­fuzianismus, der Yin-Yang-Lehre sowie des Legalismus zusammenfließen. Damit leistete Liu An einen der bedeutendsten Beiträge zur chinesischen Literaturgeschichte. Der Kaiser jedoch schmähte sein eigen­ständiges Denken und Engagement für einen dezentralen Staat. Im Jahr 122 v.u.Z. wurde Liu An der Verschwörung beschuldigt. Er nahm sich – der kaiserlichen Geschichtsschreibung zufolge – das Leben, um einer Bestrafung zuvorzukommen. In der daoistischen Philosophie und Spiritualität blieben Liu An und sein bahnbrechendes Meisterwerk in Erinnerung. Außerdem wird er im Volk bis heute als der Erfinder des Tofu verehrt.

Viktor Kalinke: geb. in Jena, Studium der Psychologie und Mathematik in Dresden, Leipzig und Beijing, Kreativitäts-Preis der Hans-Sauer-Stiftung, Promotion, Professur, lebt in Leipzig, übersetzte und kommentierte das Daodejing von Laozi, das Buch Zhuangzi sowie das Kapitel Fangnei aus dem Ishinpo.